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艾玛吙

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日志

 
 

法王如意宝晋美彭措  

2014-03-03 23:34:52|  分类: 尊者传记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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法王如意宝晋美彭措

来源:本站原创更新时间:2013年05月16日 16:28:25点击数: 3461

 

       

  法王如意宝晋美彭措(1933-2004),男,藏族,1933年生于青海省班玛县境内的多科智美曲列(意为“法源之地”)。

  著名的宁玛派高僧、佛教学者、大成就者,我国藏区最大的佛学院——色达喇荣五明佛学院的创始人和首任院长,当代藏传佛教中最具影响力的伟大上师之一。

  晋美彭措法王一生致力于弘法利生事业,整顿佛教、广传佛法,在中国藏区、汉地,以及尼泊尔、印度、不丹、日本、美国、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、新加坡、马来西亚等地都留下了珍贵的弘法足迹。他以深宏的慈悲之心摄受了难以计数的佛教四众弟子,培养了众多优秀的佛教人才,他的弟子中有许多人如今也都是备受世人敬仰的高僧大德,正在世界各地弘扬佛法、利济众生。

  生平简介

  一、降世

  1933年,藏历一月初三(佛陀释迦牟尼显示神变降伏六外道的吉祥日),降生于法源圣地多科智美曲列乡的一顶帐篷中。

  法王的父亲名巴德,巴德的祖父的长兄是大名鼎鼎的大圆满瑜伽士一世敦珠法王,母亲名意措,其宗族传承中连续十三代皆出现高僧大德。父母二人都拥有虔诚的佛教信仰,以放牧少量牛羊维持生计,生活虽清苦却安乐。

  1935年,2岁,被伏藏大师旺修达西、喇嘛邓多、喇嘛洛德、喇嘛阿航拉如等许多上师根据种种预言和标志而确认为著名的伏藏大师列洛林巴尊者的转世化身。 

伏藏大师列绕朗巴(列洛林巴)

  二、出家?闻思修

  1947年,14岁,出家,在扎宗堪布索南仁青前剃发、受沙弥戒,法名为“善说贤”。开始依止多位善知识,广泛闻思显密教法。那时法王的智慧与辩才就已从众人中脱颖而出,显露锋芒,也已开始在适当的时间、地点为有缘人讲说佛法。

  16岁,撰著《大圆满实修密诀》。 

  1951年,18岁,到石渠江玛寺,六年中,依止根本上师托嘎如意宝,全面地听受显密教法,尤其是大圆满法的灌顶传承窍诀。同时还依止了其他十多位上师,谛听了数不胜数的显密法要。

  无论是依止哪一位上师,法王均是诚心诚意、表里如一地依教奉行。在那段期间,他生活非常困苦,住着只能勉强容身的草坯房,每日仅以少量酸奶果腹,但他极为精进,将全部精力都投注于闻思修、讲辩著,获得了众人的一致赞赏。 

  22岁,在托嘎如意宝前受了比丘戒。

  24岁,离开石渠,返回色达,住持洛若寺,开始广传佛法。 

  三、混乱年代中的坚持

  在法王26岁后的20多年间,藏地佛教遭受严重破坏,就在那种极端艰苦、险恶的环境下,晋美彭措法王始终护持净戒,以非凡的魄力、惊人的毅力,坚持不懈地在山窟岩洞中、苍松翠柏间,秘密地为部分有缘弟子赐灌顶、讲经续、传窍诀,并带领大家实修。

  他冒着生命危难,想尽一切办法,召集为数不多的比丘,为数十位至数千位僧人传授沙弥、比丘戒,僧人的数量不断增多,形成了一个庞大的僧团,将已濒临隐没、残缺不全的别解脱戒重新健全完善。

  四、创立学院、整顿僧团

  1980年,晋美彭措法王选择莲花生大师的降生佳日,在四川省色达县洛若乡境内的喇荣山谷创立了不分宗派、修学佛法的佛学院——色达喇荣五明佛学院。

  1987年,十世班禅大师曾亲自批准学院成立、亲笔题写“色达喇荣寺五明佛学院”的校名藏文,并致函色达县政府表达对学院的支持,还亲自前往五明圣地视察。阿沛阿旺晋美副委员长、中国佛教协会会长赵朴初欣也分别为学院题词。1997年,甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意,正式批准设立了"色达喇荣寺五明佛学院"。

  该学院主要依据藏区寺院的传统教学模式,采纳当今社会各高校的管理办法和教学方法,自创办以来,发展迅速,培养了一批又一批优秀的佛教人才。

  1985年,法王召集藏地各大寺院的住持及威望颇高的大德们共商整顿佛教、重振戒律之事,随后发布了一份清理整顿僧团戒律的《公函》。

  这份《公函》在藏地激起了轩然大波,各种大大小小的阻力铺天盖地,令整顿之事困难重重。法王不惧万难,在巨大压力下排除万难、激浊扬清、坚持整顿,由此,以四川、青海、甘肃为主的许多大大小小的寺院的戒律得以重振,僧团得以清净,使这些因多年来受严重破坏而混乱不堪、不成体统、奄奄一息的藏传佛教僧团重新恢复了生命力。 

  五、汉地弘法,广摄尼众

  1987年,法王率领一万多藏族僧俗弟子朝礼五台山,在五台山的50多所寺院中塑造了莲花生大士像,还修建了文殊宝殿、宗喀巴大师殿等佛堂。在那100多天里,法王为许多汉、藏、蒙等族的四众弟子传法讲法,自此开始,就正式广收汉族弟子。

  从五台山返回时,一支汉族僧团队伍随同法王一同来到了喇荣五明佛学院,开创了汉族僧团入藏的历史先河。自此,汉族僧俗弟子不断涌入,1995年,在喇荣五明佛学院内建造起了藏地第一个专为说汉语的佛弟子设立的“汉僧显密经堂”。

  1988年,法王说:“从现在开始,我将广摄尼众,建立尼众僧团。”自那开始,藏地尼众由几十个人增长到以千计数,如此大规模的尼众队伍在藏地是前所未有的,从中也涌现出了很多品学兼优的女性佛学人才。

  六、讲经弘法,普利众生

  法王除在色达喇荣佛学院弘法之外,还前往藏区各地修建及整顿了多所大寺院和佛法讲修学校,对于噶举、格鲁、萨迦、宁玛派之众多寺院的诚挚邀请,也都一一接受。他不顾年迈多病、不辞劳苦,先后奔赴四川、甘肃、青海境内的100多所大小寺院,赐予灌顶传法。

  法王光临每一僧团道场,都针对该处存在的弊端提出良好的建议,并且在多处创立了佛学院。

  1988年,应十世班禅大师的邀请,法王赴京为佛牙舍利塔开光,随后又至藏语系高级佛学院为宁玛、格鲁、萨迦、噶举及苯教的众多高僧讲经说法,赢得了各教派师生的同声称赞和高度评价,班禅大师更是再三表达了他的钦佩之意与感激之情,频频赞叹法王深邃的智慧,为法王颁发了“藏语系高级佛学院教授”和“藏学研究者”的证书。

  1990年,应印度宁玛派教主、大成就者贝诺法王的再三邀请,法王赴印度传法。在印度南方宁玛派高级佛教大学,法王为贝诺法王及其弟子数千人众授予了“四心滴”等甚深的大圆满法灌顶,两个月间传讲了《定解宝灯论》为主的殊胜法要。在此,法王荣获了该院授予的“自在深广经论、伏藏显密”的最高证书,这是全球佛教界公认的佛教最高荣誉——精通显密教藏的博士证书。

  此间,格鲁派大寺色拉寺和萨迦、噶举等派寺院也邀请法王前去灌顶传法。

  同年,法王应不丹国王的邀请到达不丹,为国师顶果钦哲仁波切赐与了“忿怒莲师”、“金刚橛”等甚深灌顶,对国王晋美桑给旺修等人赐予了教言,法王还主持了大型讲经法会,开取了伏藏《莲花生大师猛修仪规》。 

  1993年,法王应一些国家和地区寺院及佛教团体的邀请,携数位弟子于6月15日起程,经行了为时三个月环绕地球一周的传法活动,将弘法的足迹留在了日本、美国、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、台湾、香港等地。

  法王所到之处,受到了佛教信众、藏学研究者、科学家以及其他宗教徒的盛情欢迎和尊敬,美国副总统格尔和联合国副秘书长莫日斯章写信致敬并为他安排参观活动,当地新闻机构对法王一行的活动作了大量报导。

  1995年,法王应邀至新加坡、马来西亚等国弘法,受到极为隆重的接待和欢迎。冬季又应邀至台湾经二月余,广传佛法。

  1997年,法王不顾高龄年迈法体染病,跨省越市,朝拜名山圣地,以种种方便饶益众生,足迹几乎遍布了中国的南方。于所到之处,摄受了许许多多的皈依弟子,为虔诚的信徒赐授灌顶、传法、加持。

 

  除了平时不断的讲经说法,为了给无法长期专心闻思修的人提供良机,广结法缘,法王如意宝经常举行定期、不定期的法会。色达喇荣佛学院每年都举行规模盛大的定期法会,而自1993年起,法王每年都在喇荣五明佛学院或应邀至新龙、炉霍、道孚等县主持一次或数次极乐大法会。在规模最宏大的三次极乐大法会上,参会者人数达四五十万之多。

  在海外时,法王也举办了数次盛况空前的大法会。每一场法会都令人瞩目,与会者成千上万。通过这些法会,法王使无数人与佛法结上了殊胜的法缘。

  七、示寂

  2003年藏历10月,法王在传讲《宝性论》之际,因示现法体欠安,前往马尔康以及成都接受治疗。

  2004年1月7日(藏历11月15日),正值阿弥陀佛节日,法王在成都市示现涅槃。

  法王留给我们的最终教言是:

   “即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子们能够坚定不移地修持并弘扬佛法,力争将佛法的智慧之炬一代代地传下去,这就是对我最好的纪念与报恩。”  

  “希望你们能记住两个要点:既不要扰乱其他众生的心,也不要动摇自己的决心。” 

  “清净戒律是佛法的基础。闻思修行是佛法的精髓。弘法利生是佛法的结果。

 

  著作

  法王的著作共有三函,囊括了方方面面的内容,既有意义深奥的顶乘大圆满窍诀,也有舒情逸志的道歌,不仅只限于佛教的显密注疏、证悟道歌等,而且也涉猎于共同文化领域。其全集包含了十三大类,分别是:

  大圆满证悟道歌、金刚欢歌、道歌教言法类、教言类、教诲、忠言类、信函类、其它法类。

  利生事业

  简言之,法王的利生事业主要是:

  一、创建学院,培育人才

  法王创建的色达喇荣五明佛学院,是不分宗派、不论民族,广泛摄受僧、俗、男、女四众弟子,结合藏传佛教传统教学模式和现代教育方式于一体的藏区新型佛学院。它的教学模式、管理方式,都是对藏传佛教传统寺院教育的一大革新,是藏区佛教传统教育在新时代进行积极探索的典范。

  喇荣五明佛学院从创建至今,获得了飞速的发展,为佛教事业和藏族五明文化的继承和发展培育了一批又一批人才,同时也在客观上推动了民族之间的相互了解和友谊,促进了民族文化的交流。

  二、整顿僧团、重振戒律

  由于众所周知的历史原因,藏地佛教在宗教政策恢复前,因多年来所遭受的严重破坏,内部各种情况都是混乱不堪、不成体统。

  法王创建学院之后,着重弘传律藏,让许多僧人受沙弥戒、比丘戒。他于1987年与藏地各大寺的大德们共同商议后所发出的《公函》,主要内容简言之是:修行人必须闻思修行、清净戒律、弘法利生。其中心意旨是:除了宛如群星围绕明月般的个别密咒师以外,寺院里僧人必须全部出家,受持清净的别解脱戒律。按照经续要求,戒律不清净和破密宗誓言之人一律不准与僧众共住。作为僧人应当认真闻思修,放弃一切世间琐事,具备作为应供的条件。 

  在这次的僧团整顿过程中,法王力排万难,取得了成功,但是也遭遇了种种阻力与怨恨,正如他自己所言:“在我没有进行这次整顿之前,在家人、出家人中无一不对我恭敬拥戴,自从整顿后,许多人对我恨之入骨,无端诽谤。可是,我想佛教已如夕阳一般,如果佛教内部不进行整顿,任其自然,那么将危在旦夕。为了延续佛法的慧命,我宁愿献出自己的宝贵生命,无论遇到任何艰难险阻也不会怯而退步……”如今以藏地雪域寺院为主的海内外藏传佛教僧团能够净持戒律,井然有序,这与法王当年兴利除弊的功德是分不开的。

  三、弘扬佛法、利济众生

  在法王的一生当中,修复、兴建了许多寺院和佛教讲修学院,掘取了很多伏藏,他讲经说法,成书立著,不间断地为众生灌顶传法、举办法会,广结法缘,摄受了无数弟子,培养了大量僧才,把纯净的教法如甘露一样撒播给众生,使一切有缘佛弟子持清净戒和精进闻思修行,对佛法事业做出了极大贡献。

 

                                                                               主要参考资料:索达吉堪布《法王晋美彭措传》

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