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艾玛吙

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日志

 
 

悲观与乐观  

2012-05-02 09:26:31|  分类: 体悟分享 |  标签: |举报 |字号 订阅

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http://www.fjdh.com/wumin/2011/02/144840139350.html
一样的人生,异样的心态,由于人的思想境界不同,看待问题的角度也不相同。大体上说,人生有两种态度:一是乐观态度,一是悲观态度。

  乐观者与悲观者有什么不同?譬如来说吧,同样的是半杯水,悲观者说,唉,可惜啊,再差半杯水,杯子就空喽;乐观者则会说,哈,太好了,再有半杯水,杯子就满了。其实按照科学的观点,虽然两人面对的和拥有的都是同等的、客观存在的--半杯水,但是两种说法,前者透露出消极和茫然,后者倒是满怀希望,透露出一种热情和安慰。

  “空空的杯子,什么也没用,有什么用呢?满满的杯子什么也装不下,又有什么作用呢?”曾有人如是说。看起来这位旁观者似乎满有学问的,说的也不无道理,但你若细想的话,似乎你能品味出一些耐人寻味的哲理来。事实上适得其反,因为我们被一种假象所蒙蔽,没有更深入看到有一种悲观消极的思想在左右这位旁观者,岂不令人悲哉!在现实生活中,生活中的苦、累或开心、舒坦,首先是人的一种心境,牵涉到人对生活的态度。例如有一串葡萄,第一种人拣最好的先吃,第二种人拣最坏的先吃。在一般人看来,第一种人该是乐观的,因为他每吃一颗都是吃剩下的最好的;第二种人应该说是悲观的,因为他每吃一颗都是吃剩下的最坏的。不过,事实上却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只好靠回忆了。生活中如果你面对一串葡萄的话,你会选择那一种吃法?其实,每一种选择都反映出一个人的生活态度,也反映出你是怎样的一个人。你以什么样的目光看世界,世界就以什么样的目光看待你。人世间的(下许多事,或近或远,或远或近,往往是因自己而改变的。人有时只要改变一下自己,便会有很多快乐和兴趣。当无法改变环境时,不妨改变一下自己,便会拥有另一番风景。

  分别也许是悲苦,但有一种距离的美,过程的美,等待的美。我们若看到一个破碗,可以想:“这个碗很漂亮,可惜破了一个洞。”但你可以反过来想:“这个碗虽然破了一个洞,但还是很漂亮!”如果你面对太阳,可以这样说:“早晨的旭日黄昏便成了残阳”;但你可以从另一个角度去想:“今日的落日明早依然是一轮朝阳。”事物的本身是没有悲乐,而感受事物的心灵却有悲观和乐观之分。

  春来,捧一树绿叶;春去,还一身自在。不去追逐什么,也没有忧伤和苦恼。天地间,没有不平的事,只有不平的心。秋风作伴,人自然会从容淡泊。至于面对风卷落叶,是忧伤还是闲适,就要看人的修行了。

济群法师:乐观与悲观

为什么人们会认为佛教是悲观的呢?主要原因有以下几个方面:
首先,以世人的生活方式来衡量,佛教徒与世无争,不去追逐世间的功名利禄。尤其是出家人,过着简朴、淡泊、少欲知足的生活。
其次,佛教说人生是苦,这在世人看来无疑是悲观的。在人们的心目中,苦就意味着失败和挫折。因此,人们总是以各种方式试图摆脱人生面临痛苦,将希望寄托于对财富和事业的追逐。其实佛教所认识的苦,是佛陀对人生实质的透视。佛陀昔为太子时,外出郊游,见农夫在烈日下埋头苦干,大汗淋漓;耕牛颈上勒着粗绳,稍一迟缓立遭鞭打,以致皮破血流;犁铧翻出的小虫,又被飞鸟争相啄食,生存的残酷使一切生命都陷于普遍的苦难之中。而每个人必然要经历的生老病死之苦更是难以幸免的。除了观人生是苦,佛陀还要我们时时“念死无常”,这在人们的眼中,也是悲观消极的表现。我们平时总是忙忙碌碌,不敢让自己闲下来面对我们的内心。人在年轻时可以寻找很多乐趣来弥补内心的空虚,但现实终究要去面对的,人生的终点是什么?不是我们毕生追求的名利和享乐,而是任何人无法回避的死亡结局。请问明天远还是死亡远?生命是脆弱的,我们谁也无法保证自己可以活到明天,但在我们颠倒的观念中,我们总是拒绝将死亡和自己联系在一起,不愿接受对死亡的正确认识。
在修学佛法的过程中,如果缺乏正确的引导,很容易对佛法产生错误的理解。很多人学佛后执着于空,把世界看得很虚无,对人生的种种努力都觉得毫无意义,从而产生悲观情绪。这也是世人对佛教形成误解的原因之一。
那么,佛教徒究竟应以什么样的态度来认识世界?准确地说,佛教徒并不悲观、也不乐观,而是中观,即不偏不倚的人生态度。
为什么说佛教徒不是悲观的?因为学佛修行的人,有明确的人生目标,对未来充满信心,所以佛教徒不是悲观的。在民国年间的人生观大讨论中,梁启超先生提出佛法为人心建设的准则,认为佛教不仅是人类最珍贵的文化遗产,也是“盖应于此时代要求之一良药”。因为菩萨的救世精神正是积极精进的体现,基于此,他在《论佛教与群治之关系》中标举佛教“乃兼善而非独善”,“佛教之信仰乃入世而非厌世”。
为什么我们又说佛教徒也不是乐观的呢?因为生命的前景虽是光明的,但现实不容我们乐观。
首先,人生的实质是苦。这在佛教的诸多经典中都有说明,如三苦、八苦乃至无量诸苦,大千世界不过是迁流不息、变化无常的苦集之地。世人由于无明,所认为的幸福往往停留在事物表面,不曾触及到幸福背后所隐藏的真相。我们以结婚成家为幸福,不知这正是束缚的开始;我们以生儿育女为幸福,不知这正是牵挂的开始;我们以事业有成为幸福,不知道这正是争斗的开始……面对人生的现实,我们无法乐观。
其次,我们必须正视生命的无常。生命是脆弱的,众生在生老病死中沉浮挣扎,随时都会被淹没。而我们对自己的命运又没有把握,生时尚且不能做自己的主,一旦死亡来临,更没有能力做自己的主人。
再次,我们要看到轮回的现实,只要生命中还有痛苦和烦恼,将永远在六道中生生不已地流转。即使来生能够继续做人,能否生在有善知识的地方,能否听闻到佛法,都是未知数,所以,生命的去向不容我们乐观。
同时,我们还必须正视现实世界中存在的污浊和罪恶,在这五浊恶世,天灾人祸不计其数,我们所居住的地球已经被人类的贪欲破坏得满目苍痍,无量有情都在生死苦海中挣扎。面对这严峻的现实,我们也实在无法乐观。
什么是学佛者应有的中观的人生态度呢?
佛教徒要在智慧的观照下如实观察,如理思维,正确认识和了解世界的光明面和阴暗面。既看到人生存在的痛苦,又对通过修行所能抵达的光明前景充满信心。
了解人生的真相是为了离苦得乐。佛陀帮助我们正视人生的痛苦,并不是要我们回避痛苦或被动地接受痛苦,而是要进一步找到痛苦的根源,从根本上断除痛苦。只有这样,我们才不会无助地沉溺在痛苦之中,才能积极坦然地面对人生,运用佛法的智慧去改造生命,改善社幷会。
  (转自学佛网:
http://www.xuefo.net/nr/article10/102192.html)
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