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艾玛吙

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日志

 
 

请教法师关于灭除谤法罪(尤其诽谤密法)诽谤上师、偷僧物等罪的方法  

2012-03-06 10:28:21|  分类: 遣疑问答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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转自http://www.xianmifw.com/bbs/viewthread.php?tid=4480显密佛网 佛教论坛

比如,有的人去寺庙可能会摘花摘果子,虽然一个两个果子也造下盗僧物罪吧?

还有,由于有的人不信佛,可能造谤法罪,尤其由于舆论的误导,可能造诽谤密法罪。据说诽谤密法的人,果报更严重。

有的人的亲朋或同事,可能会有造谤法罪甚至诽谤密法罪的。

比较严重的有犯诽谤上师罪。比如由于舆论的误导对于某些事件造口业。

****
请问,有那些殊胜的方法可以灭除这些罪:
1、谤法舍法罪
2诽谤密法罪  
3诽谤上师罪
4、偷僧物罪

****
关于灭罪,有金刚萨埵心咒、百字明、三十五佛忏法、不动佛心咒、《圣大解脱经》等。

好像还有一些见解脱、过解脱等等。


不知道哪些方法是可以同时适用于灭以上四种罪吗,还是只能适用于灭其中的一两种罪?


有的方法说可以灭谤法罪,但是没写是否可以灭诽谤密法罪。


若不是自己的金刚上师,造了说过的罪,其过相对来说稍轻些,最好不仅立即停止再造过业之一切行为,而且还应当借助去大德前当面忏悔,于众人中对大德的功德等多做赞叹,再配上具足四对治力的任何一种忏悔方法去猛励忏悔为好。
花、果长在僧众居住的常住之地故,随便乱摘乱拿肯定造重罪,对境为常住常住物故。但是若无盗心、又处在欢喜依之供养三宝的意乐中采摘者,其果报又会不同。总之,两种情况皆属对戒法无知而造的罪,所以,不仅要通过忏悔自己的无知之行灭罪,最好还要加倍去偿还所盗损的同类诸物,最好再依止具足四力的任何一种忏悔方法去猛励忏悔为要。
不信佛而于无知中堕入了谤法之列时,由于故意谤法的恶意乐或许不具足故,纵然谤境严厉,但结过稍轻,应对这种人示明利害,让他自知过非后不仅改过,最好还令其归入学法之列,再再发展到让他自己赞叹、宣说法的功德,其过自然会轻,乃至会灭,加之配上具四力的忏悔方便就更好不过了。
造成谤密法罪的人属于无知中造的,亦可同等于上者而行。不过密法对境更严厉故,忏悔亦要加倍而行才可。
总之,不论造了或轻或重之罪的哪种罪,知罪后要想灭罪时,皆必须有四种对治力作为忏悔者要忏悔的基本条件才可。否则,借助的任何忏悔方便亦难生效的,因罪初生于造者之心,故必于忏者了知了罪性或知道了过失为大恶等后,方可借各种忏法之缘而令罪再从心亡的。再者,忏悔方便虽多,但从缘起规律上讲,最好对症下药式选用方便好些。即使百字明、金刚萨埵的力用直接标明了它的殊胜性时,那么对一个仍须遵行事相忏悔的人来讲,为主的忏悔方便采用它后,其它的忏法亦不妨以一种功课的方式兼修之。只要诚信、诚心猛励忏悔,本无自性的罪岂能于遇到过量的对治力时而不灭呢?
同时中灭掉多少罪的作用,虽现相上看先取决于忏悔方便所具足的功德之力。实际上则不能如此一概而论,因自己生大忏悔、极力改恶从善的心力为主因,自己的心是否具足佛法的高深智慧为根本,其他方便则为次缘故。因此,造了罪想逃避果报的人,只是心存投机取巧,而不肯从心底深处去恳切履行务实的各种“止恶行善”诸举时,罪因、罪缘、罪报、罪习等亦不会那么轻易被某种忏悔方便而抵消的。因缘所生法中的“因缘”说明了什么?众生以三门于八识田中所造下的一切业识种子,是否从种子现行成现起有相状的业报,从根本上来看无法根断“识田”此因时,则必须想方设法阻断“缘聚”之后的缘现了。为此,佛教徒依奉圣教而行的所有“止恶行善、自净其意”的种种修行,无不皆是真理之门还归本源的种种方便,只有自心识的自心;或从心的种种幻相识透乃至显露出心性,才算是不枉费释迦老子为他的狂子们苦心经营所付出的一切代价呀!由衷祝福三界中所有的浪子们于此处住脚,并发现自己本具的源头吧!四生慈父祈盼浪子回头之悲目恒垂、久待不归的悲泪亦横流不息啊!孝子们痛定思痛后的心、行将付逐于何呢?

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