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艾玛吙

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日志

 
 

引用 为什么如有一法成实则万法都无法显现呢?  

2010-04-05 10:37:20|  分类: 遣疑问答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

回向众生为什么如有一法成实则万法都无法显现呢?

顶礼上师三宝!

顶礼大恩上师!

顶礼法师!

 

《入行论》178课有一段话,没看懂:

万法中如果有一个实有,麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说,一切法皆不会呈现,颂云:“万法若有一成实,诸所知成永不现;万法无一成实故,无边所知了分明。”因为诸法连微尘许的成实都不存在,形形色色的法才能了了分明地呈现。

为什么万法如有一个成实,一切法不会呈现?如何推理?请法师慈悲解释一下好吗?

辅导员回答:

如果苦谛是成实的,则苦谛的因集谛(业和烦恼)不能成立,因为成实的法非因缘所作之法,因缘所作之法则无自性;如果苦谛成实,则道谛不成立,因为一个堪忍的实有的法不可能通过修道遣除,自性存在的法既不能因为任何因缘而产生,也不可能由于任何因缘而改变,也不可能因为因缘而消失,这样,灭谛也就不能成立,灭尽了痛苦及痛苦的因的涅磐也就不存在了。苦谛若是实有,则我们不可能有些微许的安乐,一直恒时在一种痛苦当中,死寂的没有丝毫迁变的痛苦中,则不可能有轮回转世中的变化,比如,从人道到天道,即使三恶趣的众生所感受的痛苦也不是无有迁变的;如果苦谛成实,唯一宣说了主要之必要的解脱之道(四谛)及了知一切所知而安立为“遍知”佛陀不能成立,佛陀不成立则三宝不能成立。这样,前生后世,三世因果,天伦之乐乃至无记状态,除痛苦之外的任何一法都无法成立……所以:“万法若有一成实,诸所知成永不现;万法无一成实故,无边所知了分明。”

 

网络道友回答:

如果有一法实有,那么也就意味着无需观待任何因缘,这个法都存在,都显现。例如说你的电脑如果安立为成实。那么它将出现在任何时间任何地点(无需观待因缘之故),而且永远也不会消失。如此以来,还怎么能有其它法显现的可能呢?因此说:万法若有一成实,诸所知成永不现;

辅导员的回答已经很简明了,如果觉得不够简明,那么看看愿文麦彭仁波切的回答我想就更看不懂了把。

以下引用原文

一言以蔽之,无论是何时何地之识的任何对境,都不可能存在实有的“一”。

如果有人想:那么,无实法该不会有所分的部分吧。

总的来说,无实具有无瓶与永无等类别,分别而言,以无瓶为例,也同样具有无金瓶等相同于有实法的数目。(无实法)只不过对于仅仅遣除各自本身所破的这一分,心如是取受而已。就拿心中显现的对境来说,除心之外,在外界中独立自主存在的法一丝一毫也是没有的。

所以,我们要知道:无论是有实法还是无实法,只要成为不同识的对境,那一对境成实或者唯一的本性就是无实的。

从假设的方面而言,倘若有像极微尘那样的一个法的“一体”实有,那么在它自己的位置上细微的实有也不存在,(假设存在,)必然要在它的本体上有一个不可分成他法的法。这样一来,仅此以外一切其它所知都必定不存在。在所知万法当中,任何法实有存在均与之一模一样。比方说,在微尘的一法上安立实有,从方向的角度来说,凡是可以安立的众生相续所摄之不同识的名言当中,有多少不缘那一对境的识存在,在那一对境的上面就会有相同于不缘之识数目的法之分类;再者,如果从时间方面来看,一切有情的劫、年、月、日、时、刹那的无量心之中,有多少心不缘它,(这一对境)就要分成等同不缘之心数量的法。非识非瓶等非本身的所知部分有多少,就能分为数目相同的法。

反过来说,以多少不同方向、不同时间的识来缘对境,也同样可以安立尽其各自能缘数目的微尘法,是细、是微、是所知……,心假立的部分有多少,对境也将变成同样多的数目。

既然已剖析成了许许多多的法,那么,到底该将这其中的哪一法认定为实有的唯一呢?

如果不是这所有法之中的任何一法,而另外承认一个实有的“一”,那么何时何地的任何识都不能认知它。为此,所谓的“实一”难道不也是单单的立宗吗?由于这一切多不可量,这所有的法又怎么可能在一法的本体上存在实有的“一”呢?随随便便在这其中选取一法说“这个”,对于它来说,不可再度分割的一个部分始终不可得。如果不是将有多种分类的法立为“非一”、无可分割的法取名“实一”的话,那么安立一法的其他因在万法当中不是很难以找到吗?

概括地说,在所知万法的这一范畴内,不论本体怎样也好,如果存在一个真实独一的法,则十方三时的无量诸识只能唯一缘它,除此之外一法也不可能再缘。并且,除了唯独它以外十方三时的其它法一个也不该存在。到最后,连认知这个所谓的“唯一”、与其本身(指此唯一的对境)异体的有境也需化为乌有,原因是,假设(这些有境)依旧存在,则唯一的对境就有非它本身的部分可分了。缘自身对境的识如果也不存在,那么究竟由谁来缘那个实有一体的对境呢?根本不可能缘。如此一来,万事万物形形色色的显现都将如同兔角般变成子虚乌有。正因为在万法之中实有唯一的一个法过去未曾成立、现在不可能成立、未来也绝不会成立的缘故,十方三时中形态各异、丰富多彩的这些显现才合情合理。

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