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艾玛吙

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日志

 
 

佛教丛书*佛陀  

2010-01-22 19:46:32|  分类: 尊者传记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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腊八粥的由来
 
布施  加入时间:2009-11-18 10:11:39  点击:172

腊八粥的由来

农历十二月八日是佛陀成道日。在这一天,寺院都要举行纪念法会,称为成道会、腊八会,并以「腊八粥」供佛飨众。

佛陀成道日为何要供养腊八粥呢?其缘由要追溯到佛陀成道之前的悉达多太子,他曾在苦行林苦修六年,日食一麻一麦,以淡泊物质来砥砺求道的心愿。渐渐地太子觉悟到:世间的人追逐物欲,沉迷于声色犬马之中过份享乐固然不易达到解脱大道,如果执着于苦行,徒使身心受苦,形同枯木死灰,也不能证悟菩提,最好是舍弃苦乐二边,过着不苦不乐的中道生活,才能进趋解脱大道。

太子有了这一番体悟,了解苦行的不究竟,即刻从苦行的座位上站起,走下尼连禅河,让长年清净的流水,洗去身上的垢秽。但因太子的形体瘦弱,竟疲乏无力的倒在尼连禅河边,过了一会,太子手攀岸上垂下的树枝方站起来,走不了几步,又瘫倒在岸上。

这时,河边有一个名叫难陀波罗的牧女,在河畔的草原上放牧,她忽然看到一位瘦弱的青年沙门横卧在河岸旁,好象毫无气力似的,她立时生起同情的心,手捧乳汁前来供养太子。

太子接受牧女的一杯乳汁,其中的美味实在无法譬喻。饮后,五体通畅,渐渐的恢复了气力。于是涉河过岸,走到伽耶山的一棵繁茂的菩提树下金刚座上,端坐思惟,终于在十二月初八日夜睹明星而开悟证道,成就正等正觉。

由于牧羊女供养乳糜的典故,后来中国的佛教徒乃起而效之,于每年农历十二月八日当天,以五谷及诸果物煮粥供佛,称为「腊八粥」。相沿至今,此风气渐渐广传至民间,一般人也在这一天煮食腊八粥,成为民间风俗之一。

 

粒米胜须弥
 
布施  加入时间:2009-11-18 10:09:52  点击:96

粒米胜须弥

有一对贫穷的夫妇住在炭窑洞里,四壁萧条,夫妻两人甚至要共穿一条衫裤,丈夫穿出去了,妻子只好守在家里;妻子出外,丈夫衣不蔽体,也只好待在洞里。有一天,风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化,夫妻两人就商量着说:「我们过去不知道布施种福田,才会落到今天这样穷困的地步,现在好不容易盼到佛陀来此地教化,怎么可以坐失这样大好布施的机会呢?」

说着说着,做妻子的深深叹息道:「这个家几乎一无所有,我们拿什么去布施呢?」

丈夫想了想,毅然地说:「不管怎么样,我们宁可饿死也不能错过这个机会,失去福德因缘。这样吧,我们如今唯一尚称完整的东西就只有这条衫裤,我们就拿它供养佛陀吧!」

夫妻两人于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施出来,顿时使佛陀的弟子们颇感为难,大家把这条裤子传来推去,一个个掩鼻而避,不知道如何处理才好。最后还是阿难尊者拎着这条又脏又臭的裤子来到佛陀面前请示:「佛陀!这条裤子实在不能穿,还是丢掉吧。」

佛陀慈祥地垂训:「比丘们!不可以这样想,穷人的布施是十分难能可贵的,就拿来给我穿吧。」

阿难当下万分惭愧地和目犍连捧着裤子一起到河边清洗,谁知道裤子才一浸水,整条河立刻变得波涛汹涌,暴涨暴落。目犍连一急,就运起神通把须弥山搬来镇压,压了又压,还是无法平息波涛,两人只好匆匆赶回来禀告佛陀。那时候,佛陀正在用斋,就轻轻拈起一粒米饭对他们说:「河水翻涌,是因为龙王赞叹贫人能够极尽布施的愿心,你们把这粒米饭拿去,就可以镇住河水了。」

阿难觉得奇怪,就问:「佛陀!那么大的须弥山都压不住,这么小的一粒米怎么可能镇压住那样的狂涛巨浪呢?」

佛陀笑着说:「你们拿去试试再说吧!」

阿难和目犍连半信半疑地将这粒米丢进河里,竟然一下子就风平浪静了。两人深觉不可思议,难道一座须弥山的力量反而比不上一粒米吗?回来后立刻请教佛陀,佛陀颔首开示道:「无二之性,即是实性。一粒稻米从最初的播种起,经过灌溉、施肥、收割、贩卖……累积了种种的力量与辛苦才能成就一粒米,它所蕴含的功德是无量无边的,正如同那件裤子是贫苦夫妇唯一的财物,全部的家当,它所包藏的布施心量也是无限的。四海龙王懂得一粒米的功德与裤子的功德一样大,都由虔诚一念引出,所以赶快退让称善。由此可见:只要虔诚一念,则小小一粒米、一条衫裤的力量,都可以与千千万万座须弥山相等。」

后来有人把这件事写成一首偈,来警示天下的冥顽众生:

佛观一粒米,大如须弥山,

若人不了道,披毛戴角还。

 

广长舌相
 
布施  加入时间:2009-11-18 10:08:37  点击:74

广长舌相

一天,佛陀游化到婆罗门城,婆罗门王知道佛陀具有大威力,能够感动群众接受他的教化,因此心里就深深的疑忌着。于是下一道命令,作为限制:如果有人布施佛陀饭食,听佛陀说法,罚金五两。

佛陀进入城内,向各家乞食,给民众培植福田。民众因为法令森严,见佛陀到来,纷纷关门闭户,不敢布施食物供养佛陀。佛陀环行全城一周,并无一人理睬,于是就想空钵出城而去。

有一个帮佣的仆人,很希望布施佛陀及僧众,但她穷得一无所有,因此总不能实现她的愿望。

这天,她拿着一碗臭米汁,正要出门把它倒掉,看见佛陀的钵里空无一物,生起清净的信心,想供养佛陀,但她不敢直接送给佛陀,就说道:「这是个不要的东西,如果有那一位需要,可以给他。」

佛陀明白她的意思,就接受她的布施,并赞叹说:「贫女的清净心所布施的东西,于十五劫的时间,能在天上享受最大的快乐,天福享尽,不堕恶道,出家学道,成就无上正等正觉。」

佛陀说这话的时候,旁边正好站着一个婆罗门,以为用臭米汁布施,就能得到那样大的福报,一定是佛陀妄语,故意骗人,就质问佛陀。佛陀为了要解除他的怀疑,当场就显现他的妙相,伸出舌头,将脸覆盖,直至发际,对婆罗门说:「你见过经书上的记载吗?像我这样的长舌,会说谎话吗?」

「像这样的长舌,必定不会打妄语的,我实在不知道如此小小的布施,能获得这样大的福报。」

「你曾经见过尼拘律树的树影荫覆着五百商人车辆吗?一棵树的树影荫覆五百人车并不觉得过小。」

「看见过,的确是这样。」

「这树的种子大小你知道吗?」

「有芥子的三分之一大小。」

「谁相信这事实?」

「我们亲眼所看到的。」

「我也是这样,这位老妇人能够得到大果报,是因为如来的福田良美所致。」佛陀慈和地为婆罗门说明着。

婆罗门听了之后,才明白过来,很感谢佛陀的解说,五体投地向佛陀悔过。佛陀为他说法,于是生起信心,改宗学佛。

婆罗门改宗后,引来了许多婆罗门布施金钱,或迎请佛陀回家供养。

婆罗门王也很受感动,同他的人民都皈命三宝,发清净道心。

宿世业报
 
布施  加入时间:2009-11-18 10:04:13  点击:81

宿世业报

舍卫国有一个近二百岁的贫穷老翁,听说佛陀能够知道现在、过去、未来的种种事,具足三十二相八十种好,因而想瞻仰佛陀,便扶着拄杖慢慢从遥远的地方来求见佛陀。

当他走到精舍门口的时候,适巧是佛陀的弟子释梵守门,看见老翁形脏身秽,不让他进去,使得老翁勃然大怒,在门外大声叱喝道:「我虽然贫贱,但是三生有幸,能遇到佛陀降生,想要问一问众生罪福的因缘关系,而求离诸苦恼,怎么不让我进去问法呢?我听说佛陀是仁慈普济,万物莫不蒙受慈恩的,所以我远道而来,不避风雨,不怕辛苦,只求一见佛陀也不能够吗?」

佛陀在里面听到了,对阿难说:「阿难!你去请老翁进来吧。」

老翁听到佛陀请他,转怒为喜,带着无限恭敬的心,匍匐进去,顶礼佛陀之后就说道:「佛陀!我真是不幸的人,一生贫穷辛苦,饥饿寒冻,求生不能,求死不得,每天在生死边缘挣扎着,若非人命至重,我早已厌离此身了。我听说佛陀在这里,心中非常欢喜,日夜思念,希望能见佛陀一面,死也瞑目了。刚才我在门外,久久不能进来,实在悲不自胜,想要转回去,又恐怕我衰老的力气,担负不了来回的跋涉,正在进退无路的时候,得蒙佛陀慈悲,令我进来,能见佛陀一面,我已经心满意足了,希望此生能早些结束罪业,来生仗着佛陀垂恩,得生善处。」

「可怜的老翁,你这一生实在太辛苦了,不过以你对佛法欣羡之心,来生必得善处。」

老翁感激地流着眼泪道:「佛陀!为什么我这一生要受如此贫穷孤苦的果报呢?请佛陀为我开示过去的因缘吧。」

佛陀对他说:「一个人的受生,都是因为以前的夙缘而得到自作自受的果报。你前世是一位非常富有的太子,因为富贵非凡,常常欺侮百姓,只知道聚敛财物,不知道行布施。有一天,一位静志沙门来向你行乞一件法衣,你不但不布施,而且还以为他是来向你敲诈,就把他关起来,经过七日七夜才放他回去,这位沙门一拐一跛地走去,恰巧遇到一群饿得不成人形的盗贼要将他杀了充饥,太子见状,突然良心发现,才对自己说:『我既不曾布施给他,怎么忍心让他被人杀了呢?』于是急忙跑去援救,这位沙门因此保全了生命,他就是现今的弥勒菩萨,那位太子就是你呀!现在你贫穷的原因,正是因为那时候悭贪作恶的缘故,能够享得长寿就是你救了那位沙门的生命。过去业缘的因果报应是丝毫不爽的呀。」

老翁听了佛陀的说法,乞求道:「佛陀!请怜愍我风烛残年,让我出家做个沙门好吗?这样纵然死了,也不辜负此身啊!」

佛陀微笑说道:「我现在就为你剃度吧!」

说着,老翁的须发自然落地,身上自然披上法衣。老翁的心愿达成了,并证得阿罗汉果。

佛陀是不会辜负苦心人的,有了真切的愿心,终会满愿,老翁果然成就了他的愿心。

四句悟道
 
布施  加入时间:2009-11-18 10:03:50  点击:81

四句悟道

佛陀住世的时候,有婆罗门兄弟五人,四位兄长都入山学道,证得五神通。唯有最小的弟弟弗那,生活穷苦,以耕种为业。

有一天,佛陀一如往昔出外托钵乞食,弗那看到庄严相好的佛陀,生起无限恭敬欢喜的心,便以满钵上等白饭供养佛陀。隔天清晨,当弗那荷着锄头到田里耕作时,出现在眼前的景象简直让他不敢相信,才种植不到半个月的秧苗,竟然在一夜之间长出数尺高金黄色的稻子,弗那欢喜地找人来收割,并且卖了很好的价钱,因而成为巨富,改善了生活。

四位入山学道的哥哥十分关心弟弟弗那,于是相约下山来了解弟弟的生活近况。回到家里,看到春风满面的弟弟,不禁惊讶地问道:「最近生活好吗?今天你的精神好象比往常好多了,有什么喜事可以和我们分享吗?」弗那就把自己因为供佛而致富改善生活的经过情形告诉四位兄长。

四位兄长一听,都深感不可思议,他们也希望能以供养佛陀的功德求生天上,但是却不喜欢听佛陀说法,不求解脱,因此,就请弟弟弗那为他们做了四粒饭团,拿到精舍供养佛陀。

第一位婆罗门供养佛陀时,佛陀只说了一句「诸行无常」,他就掩住耳朵再也听不下去了。

第二位婆罗门供养佛陀时,佛陀只说了一句「是生灭法」,他也掩住耳朵不听。

第三位婆罗门供养佛陀时,只听佛陀说了一句「生灭灭已」,便掩住耳朵不听。

第四位婆罗门供养佛陀时,同样只听了一句「寂灭为乐」,便掩住耳朵不愿听下去。

他们回去之后,聚在一起谈论佛陀刚才是讲了什么道理,每位婆罗门都把自己听到的一句话讲出来,四句连成了一首偈语,他们思索着偈子的意思,终于心开意解而证得三圣果。他们悟道以后,一起来到佛前礼拜忏悔,请求佛陀收他们为弟子,后来他们都断除烦恼而证得阿罗汉果。

可见学佛应该去除我慢心,谦虚善听,清净的佛法才能深植于心田。

 

少壮当努力
 
精进  加入时间:2009-11-18 9:24:39  点击:66

少壮当努力

一天上午,阿难跟随佛陀到舍卫城弘化,途中见到一对身形佝偻、衣衫褴褛的老夫妇,瑟缩着身,蹲在正燃烧着的垃圾堆旁取暖,眼中不时流露出凄怆悲凉的眼神。

这时佛陀问阿难:「你看见那一对老夫妇吗?」

阿难回答:「是的,佛陀!」

佛陀告诉阿难:「这一对年老的夫妇,在他们人生的第一阶段──年少的时候,如果能够发愤图强,努力创业,必然可以成为舍卫城中的首富;如果能出家学道,精进修行,必然可以证得阿罗汉果。其次,在人生的第二阶段──盛壮之年,如果能够继续如是精进,必然能成为地方富豪,或是证得阿那含果。再其次,在人生的第三阶段--中年的时候,如果能够持续精进,必然能够丰衣足食,或是证得斯陀含果。末后,在人生的第四阶段--年老的时候,如果能够不倦不怠,至少能够衣食无缺,或是证得须陀含果。但是他们至今老态龙钟,一事无成,既不能过着安定的生活,也不能精进证果。」

佛陀接着说:「一个人年少时不修清净梵行,也不开创事业,到头来就如老鹄鸟栖止在空池,死守着池子,了度残生;盛壮时不修清净梵行,也不开创事业,到如今只有拖着弯曲如弓的身形,凄凉地度过晚年,徒然追忆昔日的风光而不胜唏嘘。」

「所以,阿难!人生当珍惜少壮时光,否则少壮不努力,老大徒伤悲啊!」佛陀不忘补充一句,语气中充满了对众生的悲愍。

 

精进的重要
 
精进  加入时间:2009-11-18 9:24:09  点击:66

精进的重要

有一天,佛陀率领众弟子在外面弘化,途中,佛陀要阿难为同行的比丘们说法。

阿难于是为大家宣说精进的重要,赞叹精进的功德。佛陀听了,说:「阿难!你赞叹精进吗?」

阿难回答:「是的,佛陀!我赞叹精进。」

佛陀说:「精进是值得称赞的。努力行善,名为精进。不但修行成佛非精进不可,就是世间的学问、事业、一切好的事情,也都要精进才能成功。懒惰的、放逸的,只知道享受而不肯勤劳努力的,什么事也不会成功,精进是值得称赞的。」

最后,佛陀看了看阿难,对大众说:「居家懈怠,则衣食不供,产业不兴;出家懈怠,不能出离生死之苦。一切众事都是由于精进方能成就。」

精进是八正道之一,佛说四正勤,就是四种精进:未生善令生起,已生善令增长,未生恶令不生,已生恶令除灭。《大智度论》说:精进法是一切善行的根本,能生出一切诸道行,乃至阿耨多罗三藐三菩提。可见精进是修道的根本。

把握当下
 
精进  加入时间:2009-11-18 9:22:36  点击:73

把握当下

有一天,一位外道婆罗门来到舍卫国的祇园精舍拜见佛陀,向佛陀请法。

外道婆罗门问道:「佛陀!未来世中会有多少佛出世呢?」

佛陀告诉婆罗门:「未来成佛者,将有无量恒河沙数那么多。」

婆罗门听了以后,心想:「未来会有恒河沙数多的正等正觉者成佛出世,我应当跟随他们修行清净梵行。」因此,婆罗门欢喜地拜别佛陀而去。

行到半途,婆罗门心想:「我今天只有问佛陀未来有多少佛,却没有问过去有多少佛。」因此马上折返,又回到祇园精舍询问佛陀,过去有多少佛。

佛陀说:「过去世的佛也有如无量恒河沙数那么多。」

这时,婆罗门心念一想:「过去世中有无量的恒河沙数诸佛,我都不曾遇上,和他们学习,如果未来也有无量恒河沙数诸佛,我也无缘和他们亲近学习,那岂不是要生生世世错失学佛修道的因缘吗?我应当把握现在,同现在成佛的沙门瞿昙学习修道才是啊!」

婆罗门回到佛陀处,表白自己的意愿。

佛陀告诉婆罗门:「你可以于正法、戒律中出家修行梵行,成为一比丘僧。」出家后的婆罗门精进思惟正法,不久即证得阿罗汉果。

「人身难得,佛法难闻」,实时把握当下,学习正法,才不至于在等待中空费时光,错失良师良缘。

藏六如龟
 
持戒  加入时间:2009-11-18 9:18:59  点击:74

藏六如龟

在佛陀的弟子当中,根机有利有钝,有的人一点即通,有的需要耐心琢磨,但是佛陀都能耐心观机逗教,给予启发。譬如有一位弟子,每天在水边树下打坐参禅,精进自励,然而十二年来不但未能开悟证道,心中甚至充满了贪瞋痴等烦恼,妄想纷驰,因此,自己也常为此而苦恼不堪。

一天夜晚,这位弟子又在树下打坐,佛陀愍念他殷诚精进的向道之心,有心帮助他,便来到树下与他一同禅坐。时至半夜,天上月明如昼,这时有一只乌龟爬行到树下,正好有一只水狗不耐饥饿,出来觅食,看到乌龟,便想吃它,乌龟赶紧把头尾及四肢都缩进龟壳里,水狗因此莫可奈何,乌龟终于得以保全性命。

看了这一幕,佛陀转身对身旁的弟子说:「这只乌龟因为懂得藉龟壳来保命,所以水狗无法伤害它。但是世间上的人反而不如这只乌龟,他们不知道无常正像水狗一样,随时环伺在侧,却恣情放纵眼耳鼻舌身意等六根在外追逐五欲六尘,使得外魔能够得便,侵害生命,常在五趣六道里轮回不已,这都是不能摄心守意所招致的祸患啊!」

佛陀接着又说了一首偈语:

藏六如龟,防意如城,

慧与魔战,胜则无患。

经过了佛陀的这一番启发后,这一位弟子终于如梦初醒,豁然开通,从此更加精进向道,每日悠游法海,享受法乐。

 

呵斥戏论
 
般若  加入时间:2009-11-17 18:15:54  点击:67

呵斥戏论

佛陀为了示教利喜,开示众生入佛知见而降诞于世,为此一大事因缘,佛陀更以积极理智的态度住世说法,他禁绝弟子们做无意义的议论。但是在当时的印度思想界甚为风行几个论题,诸如「世界是常还是无常」、「神识与身体是一体还是个别」、「人死后是存在还是不存在」等等。在僧团当中难免有人对这些问题感到好奇,尤其有个名叫摩罗迦的弟子,一再请求佛陀开示,甚至表示,如果佛陀不能解答他的疑惑,就要离开僧团。

佛陀环视众弟子,再看看摩罗迦急切的眼神,并未做正面的回答,只说了一则譬喻:「有一个人被毒箭射中,亲友见状,赶快找来一位医生准备为他疗伤。可是当医生正要拔箭之际,伤者连忙制止,他表示要等查明此箭是谁所射?射的是那一种箭?箭的材质是什么?……等等问题后,才肯接受治疗。可是在还没弄清楚事情的真象之前,伤者便已毒发身亡了。」

佛陀说完譬喻,再一次环视众弟子,然后语重心长地说:「世界是常还是无常?身体与神识是一体还是个别?人死后是存在还是不存在?这些问题纵使找到了答案,也是无助于解脱生死。大家所应该关心的是,如何才能免于无常?如何才能解脱生死轮回之苦?而不是把有限的时间浪费在无意义的议论上,所以大家应该按照我平日的教示,好好修行才是。」

佛陀的一席话终于让弟子醒悟,而不再耽溺于无意义的议论上。

佛陀对于知识上的纯粹辩论并不注重,后来的龙树菩萨更呵斥为戏论。佛陀所关心的是烦恼解脱、生死超越的实践问题,如果对这些重要问题不去实践完成,而在知解上浪费岁月,就佛陀看来,是缘木求鱼,本末倒置的愚行。

两舌之害
 
因果  加入时间:2009-11-17 17:08:14  点击:70

两舌之害

有一个大富长者,家财万贯,金银财宝取用不尽,尤其妻子贞美贤慧,更使他欢喜。

长者结婚多年才生下一个儿子,自然欣喜万分。可是很不幸,这孩子才牙牙学语时便害起病来,经医生诊断,说是生疮,虽然请来许多名医,也无法疗治,因此长者成天愁眉不展。

可怜的小孩在群医束手无策之下,天天哀号叫苦,过着痛苦的生活。由于他的痛苦呻号声扰及邻里,所以大家都叫他呻号。

光阴似水,带走了呻号的童年岁月,他已经长大成人了。不过,身上的恶疾并未痊愈,仍是日夜的哀痛,令人听了都为他难过。附近有一个老人听见呻号痛苦呼号之声,心里很是不忍,于是来到呻号家里慰问,并对呻号道:「我曾经听到许多人称赞说,在祇园精舍有位大医王,我们身体上的病或者心理的病,他都能够医治。他有神圣妙方,任何沉疴的病症到他那里都能马上痊愈,你何不赶快虔诚的去求治?」

长者子呻号听了老人的话,欢喜得不得了,便抱病到祇园精舍求见佛陀。呻号见到佛陀三十二相八十种好的庄严圣身,如同百千光明,心里喜悦赞叹。他的愁苦恼恨已经减少了许多,随即五体投地礼拜佛陀。

佛陀的慈悲,从不舍弃任何一个病苦的众生,所以呻号来时,佛陀非常高兴,便为他宣说拔除一切苦患的胜妙法门。呻号听闻佛陀说法以后,忏悔罪过。这时他身上几十年来的疮毒,马上好了,痛苦完全消除,心中生起虔敬欢喜。后来要求佛陀允许他出家做比丘,他精进修习,不久便证得罗汉果。

诸比丘看到呻号这样,觉得很稀奇,就问佛陀:「呻号是以何种因缘而得此果报?」

佛陀对弟子们说道:「在过去无量世中,波罗奈国有甲乙两个富翁。因为他俩平日就怨憎相诤,所以甲富翁拿出了许多珍宝,进奉给国王。国王得到他的贡献,对他特别宠爱,因此甲富翁就在国王面前毁谤乙富翁说:乙某人非常恶毒,常常阴谋用计害我,希望大王严惩恶人,保护善良人民。国王因受其好处而失去观察,信以为真,就令人拘捕乙富翁,不许其辩解,并施以酷刑,使其遍体鳞伤,百般的痛苦。后来经由乙富翁家人出钱赎罪,才得以释放回家。回去以后,深自思惟,人有了身体就有痛苦,多灾多祸,我与某甲并无怨仇,他竟然害得我如此痛苦。不久即立志入山中修行,证得辟支佛。那时辟支佛发大悲心,怕甲富翁来生受苦报,便往其家中现种种神变,甲富翁看到这种不可思议的情形,心生敬仰,随即请辟支佛上座,以种种美食供养,并向辟支佛忏悔前罪。你们知道,过去在国王前下谗言的人,就是现在受病苦的呻号比丘。后来由于他受辟支佛的恩惠,忏悔前罪,虔诚皈依三宝,所以才能于今日得到佛陀的救度,速成圣果。」

谗言,不要以为说了没有人知道,罪业丝毫不爽,但是犯了口业过错的人,只要忏悔,仍然是可以得救的。

 

宏亮的声音
 
因果  加入时间:2009-11-17 17:08:34  点击:75

宏亮的声音

当我们看到别人欢喜做功德,自己虽没有做,只要随着发欢喜心,一样会有功德。相反的,如果不能随喜而生憎恶心,出口嘲笑讥讽,苦报是不堪设想的。

佛陀有一个弟子叫做善和,人长得矮小黑丑,可是音声却曼妙好听。一天,佛陀在说法的时候,有一位比丘请问佛陀道:「佛陀!善和比丘以什么因缘长得那么丑陋?可是,他的声音却是那么清脆和雅?而且在同道中很快就获证罗汉果,请佛陀指示。」

佛陀说道:「在很久以前,当人的寿命有四万岁的时候,也就是拘留孙佛在世度完有缘的众生而进入涅盘后,当时有一位国王得到佛陀的舍利,就招来很多土木工人,要建造一座巍峨的七层宝塔。这时有一个工人对同伴说:『仅仅几粒舍利,国王为何要建筑这么大的宝塔来供奉?这样,既浪费金钱,又浪费人工。』同伴听了这些话,很不以为然,并劝他别多嘴,建塔是好事情,不要出口破坏。当宝塔快完成时,那工人又再度生起轻慢心,但没有人理睬他。七层宝塔终于完成了,很多来参观的人都异口同声地称赞,生起无限的欢喜心。这时候,造塔的工人知道自己过去对庄严的宝塔起轻慢心是错了,为了忏悔前罪,他办斋供众结缘,并且在塔尖上行大布施,装悬一个金铃。比丘们!当时起轻慢心的就是现在的善和比丘,由于他的轻慢佛塔,所以受丑陋之身的果报。后来他能够悔改,并奉献金铃,所以今生有和雅的声音,令听到的人都能觉得身心舒畅。」

普贤菩萨十大愿中的「随喜功德」,学佛的人应该深深思惟。

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