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艾玛吙

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日志

 
 

《般若妙瓶》思考题  

2009-09-23 00:04:01|  分类: 遣疑问答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《现观略义讲记》思考题

 

第一课

1.请具体说明“现观”与“中观”之义是否相同?为什么?

2.什么是般若的法相?为什么在这里宣说“般若”?

3.为什么资粮道与加行道都没有真实的自性般若?

 

第二课

4.请阐述“教授”的分类和界限。

5.弟子声闻道是声闻智慧,还是菩萨智慧?

 

第三课

6.胜解修道分为二十七种,这是如何计算的?胜解修道可分为自利胜解、他利胜解、俱利胜解,请说明每一种胜解的界限及如是安立的理由。

7.请分析有漏修道四法的不同侧面、无漏修道二法的不同侧面,及有漏与无漏修道的区别。

8.远基智与所治基智有什么区别?

9.正等加行的第一法,为什么要宣说加行相?

 

第四课

10.正等加行的十一法中,为什么要宣说加行功德?请以喻义对应的方式说明。

11.了知“加行过失”,对我们修习加行有什么利益?

12.请以喻义对应的方式说明,了知加行性相的利益。

13.请具体分析大乘顺解脱分、大乘顺抉择分、有学不还。此三法的侧面有何不同?

14.有学不还可分为哪三种?这三种行人为什么称为“不退转者”?

15.顶加行的前四法侧面有何不同?

16.何为加行过失?共有多少种魔业?分别可分为依靠自身、他身、自他二者任何一方的多少种?

17.请解释生死涅槃平等加行、清净刹土加行、方便善巧加行。并分析三法的异同之处。

18.何为应遣邪行?其界限是如何安立的?

 

第五课

19.请分别说明随念戒次第加行和持戒次第加行的区别,以及随念舍次第加行和布施次第加行的区别。

20.关于异熟刹那加行和非异熟刹那加行的区别,华智仁波切和俄巴活佛的解释方法有何不同?

 

《现观总义讲记》思考题

 

第一课

1.《现观庄严论总义》有何特色?

2.学习本论的目的是什么?

3.三智与菩提心有何关联?请详细说明。

4.请详细阐述“愿菩提心”的修法。

 

第二课

5.一切种智是从哪两个方面说明的?为什么要这样说?

6.仅以发心等十法,能成立佛陀是遍知吗?

7.什么样的人才堪为《现观》的“具缘者”?你具足吗?若不具足,应怎么办?

 

第三课

8.发心后若不知护持,会造成怎样的后果?你护持得如何?

9.三智之间存在着怎样的联系?为什么?请分别从闻思、修行的侧面,分析三智的次第差别。

10.什么是真正的大乘发心?你具备吗?

 

第四课

11.“三智”如何与《宝性论》中所讲的“三宝”相对应?

12.《现观》中所讲的基智是哪一种?为什么?基智究竟是所舍之法还是所取之法?

13.八种现观如何摄于三智之中?

 

第五课

14.请结合比喻说明,“证悟自在”和“证悟稳固”分别是怎样的加行?你对这样的修行方法有信心吗?请谈谈你的感想。

15.四种加行之间有怎样的因果关系?其中正等加行达到究竟,有哪几个阶段?请简单阐述。

 

第六课

16.《现观庄严论》的修行可以归纳为哪两种?请举例说明凡夫应该怎样修持?在修行上,大小乘之间有什么差别?

17.正等加行的真正所修是什么?它们是怎样的加行?分别有哪些不同的讲法?请以“无常”为例,说明你要实际修持。

 

第七课

18.请解释无行加行、无住加行,并说明二者之差别。

19.请依本论观点,说明闻思般若的必要。

20.请具体说明此论所指出的殊胜修法。

 

第八课

21.三乘境界如何才能在自相续生起?此三者之间是什么关系?

22.令诸佛欢喜之道是什么?

23.对于一百七十三相,凡夫与登地圣者的修行方式有何不同?

24.正等加行、次第加行的修法分别是什么?

 

第九课

25.解释颂词:“相及彼加行,彼及彼渐次。”并请依此颂说明“六现观”。

26.请说明正等加行与次第加行的异同之处。

27.圣者入定、出定修法的差别是什么?

 

第十课

28.正等加行与次第加行的修法有何差别?修此两种加行的必要是什么?

29.你认为“初学者要修六度而菩萨才修空性”的说法合理吗?为什么?

30.请说明凡夫及圣者各以修哪种加行为主?不清净七地与三清净地菩萨,分别是如何修持次第加行与正等加行的?

 

第十一课

31.菩萨真实利益众生的前提条件是什么?为什么必须要具足此前提条件?

32.有人认为:“大乘道的究竟目标是证悟无我的智慧。”有人认为:“大乘道的究竟目标是利益众生。”你如何认为?并请说明理由。

 

第十二课

33.经论中为什么说“智慧最胜”、“智慧首要”?请结合经论以布施为例,说明凡夫人所修学的六度并非真正的六度。

34.什么才是无缪的道之关联?

35.请引用教证说明,所有功德之本是听闻及听闻的重要性。

 

第十三课

36.请以论中比喻结合意义的方式说明,相续中有自私自利心的过患及大菩萨相续中有菩提心的利益?并请结合自相续举例说明,你在行持善法时是否杂有自私之毒?

37.请解释“有寂衰损”的含义及其有何过患?

38.凡夫应如何断除自私之毒?

39.为何说“声缘道只不过是大乘之阶梯”?既然是大乘之阶梯,是否大乘行人应先通过修持小乘法门获得圣果而出离三有,之后再修持大乘法门获得佛果?

 

第十四课

40.既然佛陀二转般若法轮与三转善辩法轮是圆融无违,为何分开宣说?现在世间人耽著自宗而诽谤他宗的现象应如何才能避免?我们大乘行人应如何做才能真实利他?

41.“为利众生愿成佛”与“愿我成就佛果”,这两个发心都是缘佛果的发心,是否相同?为什么?

42.对于想要不错乱修学大乘论义的善缘者,应按何种道次第修学才无有错谬?

43.华智仁波切为了遣除哪些不合理的见解或发心,才不厌其烦地就一个意义反复说明?此意义指的是什么?

 

第十五课

44.一切佛子的首要动机是什么?最终的结果是什么?

45.大小乘果位的差别如何区分?为什么?

46.印藏注疏中,有些将四加行解释为成佛之因,有些将三智解释为成佛之因,二者是否相违?为什么?

47.请说明学习《现观庄严论总义》的重要性。自己通过此次修学有何收获?

 

 

《解义慧剑释》思考题

 

第一课

1.解释论名:解义慧剑

2.什么是二谛?真正的大乘修行人是如何理解二谛的?

3.学习了作用理和观待理之后,你对业因果有了更深的认识吗?

 

第二课

4.什么是“处”与“非处”?宣说二者的必要是什么?

5.什么是法尔理?请举例说明简单的法尔理和深奥的法尔理。

 

第三课

6.请从胜义空性的角度宣说胜义法尔。

7.到达法尔理是否需要寻觅其他的道理?为什么?请谈谈自己的想法。

8.什么是证成理?怎样从现量、比量来了知实相与现相。

9.现量有几种?如果没有会有什么过失?请具体解释前两种及不容有的过失。

 

第四课

10.什么是瑜伽现量?如果没有,会有什么过失?

11.什么是自证?请解释自证现量及不容有的过失。

12.我们是以什么样的有境来缘取义共相的?这样的有境有什么重要性?如果不存在,会有什么过失?请谈谈自己的想法。

 

第五课

13.请解释法称论师在《释量论》中所说“宗法彼分遍,是因彼为三”的含义。并请详细说明三相如何成立。

14.所有比量的推理,包括在哪三种因当中?并请具体说明如何分类。

15.解释颂词:“名言亦有二,实现符不符。依于清净见,不净观现世。二种名言量,如天及人眼。”

 

第六课

16.请分别从本体、因、果、作用四个方面,分析两种名言量的差别。

17.有人说:“根本不应该分量和非量。”这种说法合理吗?为什么?

18.有些人认为:“在胜义中分析时,现量和比量都不成立,所以你安立量和非量没有用。”对此,你如何驳斥?

 

第七课

19.有些人认为:“按照应成派的观点,不需要分析量和非量的差别,仅按照世间人共称就可趋入胜义谛。”这种说法对吗?为什么?

20.假设没有二种名言量与二种胜义量,分别会有什么过失?请以比喻说明二谛是什么样的关系?

21.中观四部境界是怎样的?并请说明离戏与等性二者细微的差别。

22.如果已经获得显密教法,怎样才能做到“莫令空无果”?

23.通过什么样的途径,才会对四法依产生定解?并请简略说明为什么有些人会使四法依成为颠倒?

 

第八课

24.什么才是真正的“依法不依人”?请以教证、理证、比喻详细说明,并请谈谈自己的感想。

25.请详细说明“依义不依句”具有什么样的功德?反之又会有什么样的过患?

 

第九课

26.了义、不了义之间的区别在哪里?佛陀为何宣讲“不了义”法?

27.名词解释:秘密、意趣

28.请分别举例详细说明,四种秘密、四种意趣是什么?

29.通过什么样的途径,才能证悟我们前译自宗宁玛巴的大法?并请说明六边四理是哪些?

30.通过什么样的途径,可使自己成为教法、证法的弘扬者,或如来教法的继承者?

 

第十课

31.名词解释:依智不依识、八辩才

32.解释颂词:“然依真圣教,破诸边之理,上师窍决力,如得目自见。”

33.智慧的法与心识的法应如何区分?请说明应依智慧而不依心识的理由。

34.佛菩萨的智慧是怎样的一种行境?凡夫为什么得不到这样的境界?依靠什么方式凡夫最终也能获得?得到后会有什么样的相?

 

第十一课

35.解释颂词:“得胜不住智,自解有寂边,无勤大悲心,遍及时空际。依择二谛理,四理而深思,作用四法依,无垢胜因中。甚深智慧果,普照遍一切,印持觉性界,八种辩才开。”

36.佛说的八万四千法门为何终归为一乘?既然诸乘是方便,为何又称为“正道”?

37.我们通过什么方式,可以对佛生起不退转的信心?

38.如何获得八种辩才?获得后会有什么样的相?

 

第十二课

39.通过二理或四理衡量二谛之后,会产生怎样的果?

40.全知麦彭仁波切是以何方式造本论的?

41.请结合本论的科判,谈谈如何方能使自他相续的无上智慧现前?

42.解释颂词:“量因佛陀语,依量成立故。量道生定解,见量语谛果。”

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