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日志

 
 

《二规教言论》复习题  

2008-06-29 09:37:34|  分类: 经论基础 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《二规教言论》复习题

第1节课

3、一个人的好坏是由什么来决定的?为什么?

  好人和坏人,并不是谁给你刻在头上的,主要取决于自己的行为。

倘若一个人行为高尚,大家会公认他是好人;假如行为中等,则称为中等人;如果行为恶劣,就是所谓的坏人。因此,世间中的好坏划分,主要依靠自己,并不是别人来操纵。假设有个人特别坏,即使给他一个响亮的称呼,比如国家总统、国务院常委、省级领导,也没有用。

反之,倘若一个人行为高尚、智慧超群、道德圆满,世间上的地位财富也会唾手可得。
                                           第3节课

9、怎么样才能获得名声地位、圆满财富?如果别人拥有这些,你是什么心态?
一个人若具足世出世间的智慧,拥有前世所积累的福报,他不一定非要勤作,也会自然圆满诸多功德。上师如意宝讲过:“一个人的行为若非常圆满,纵然没有天天求护法神,彼等也会前来相助。”只要你人做得很好,凭良心和道德做事,即使你忘了或者没时间供养,智慧护法神也不会惩罚你的。反而由于你的智慧福德十分圆满,他会一直跟随在你身边,恒时赐予保护。如果别人拥有这些,我会发自内心的随喜他。
12、沙门四法中说对怨敌不能报仇,此处却让我们学会恩怨分明,二者是否矛盾?为什么?
并不矛盾。从学佛的角度来讲,对怨敌不能报仇,沙门四法中有明确规定,但这里两个概念不能混在一起。因为有些人好像石头一样,对别人的打骂与损益毫不在乎,别人和自己分不清楚,亲人和怨敌分不清楚,成天迷迷糊糊的,自认为菩提心修得不错,但实际并不是这么一回事。
如果一个人敢于承当、无所畏惧,什么事情分得非常清楚,明君圣主也会像爱护眼目般器重他,做事情经常委以重任,诸天神也会敬重保护。

第4节课

17、智者与愚者的区别是什么?你属于哪一种?
具有智慧的人,取舍任何事情时,首先都会做详细的观察,倘若自己智慧不够,就去征求智者的意见。那些损害名誉、倒霉失败的事,大多是由于当事人没有智慧、愚昧无知,有些虽然有一点智慧,但没有经过详细观察所致。这就是智者与愚者的区别。我属于愚者,今后取舍任何事情时,要多观察,多向智者请教。

第5节课

21、若欲令当向智者请教、阅读智者的论典,自己的智慧就会越社会风气日益高尚,什么才是最好的方法?    待续

当向智者请教、阅读智者的论典,自己的智慧就会越来越增上,如此一来,行为也会随之越来越如法。即便原来是妓女、屠夫等下等人,通过学习智者的行为,也有机会变成了不起的大德。这种现象在古今中外的佛教历史上都有,所以我希望能让现在的人多懂一点佛法,只有越来越了解佛法真理,才会越来越增上高尚行为。

23、若没有认识到自己的过错,将会导致什么后果?怎样才能避免这一点?

增长智慧,学习对今生来世有利的知识,思维哪些是过失、哪些是功德,对过失尽量去克制,对功德尽量去增上。如果对此一点也不思维,表面上看来是人,实则跟飞禽走兽无有二致,毕竟它们也是为了短暂的生活而忙忙碌碌。

其实作为一个人,要分清功德与过失,是过失就尽量克制,是功德就尽量行持。

第6节课

27、请以比喻说明稳重的功德和不稳重的过失。

稳重可从身口意三方面来分析:

一、身体:若身体稳重如狮子,则不会受到他人的随意欺辱,且具备大威严,令大家都害怕。

 

二、语言:语言有庄重、不庄重之别。语言不庄重者,整天说说笑笑,有意义的话说不出来,没有意义的话一直滔滔不绝,全部都是无稽之谈;而语言稳重者,说话就像仙人的谛实语,一般不会随意开口,一开口就是真实语,没有狡诈欺诳的成分,人们听后也会非常信任、欢喜。

三、性情:性情稳重的人就像如意宝一样,依靠他的证悟和智慧,能给当地众生降临所欲求的东西,满足自他的一切愿望。

不稳重的过失:

一、身体:身体不稳重者,就像是掉了双角的牦牛,一定会遭受众人欺侮。

二、语言:乌鸦发出的声音很不吉祥,会给人们带来恶兆,所以大家都讨厌它。同样,语言不庄重者,说起话来语无伦次、喋喋不休,就像乌鸦一样,会招来很多人的憎恨。

三、性情:性格不稳重的人,就像秋风中的落叶般飘浮不定。今天想学这个,明天又想学那个,最后自己也不知该学什么,始终没有一个定准。

第8节课

36、请以比喻说明怎样才能了知一个人的贤劣?你以前是如何判断的?

 货物通过秤量即可知其轻重,一堆棉花看起来特别大,却不如一小块金子重。同样,以二规来衡量众人的功德时,有些人表面上口才不错,说起来头头是道,但真正做起事情来,才发现他根本没有真才实学。而有些人最初令人不抱希望,但后来他各方面所显示的成绩,使人不得不刮目相看。以前总是从外表判断一个人,很愚痴。

第9节课

41、什么叫正直,什么叫狡诈?二者在发心、行为、结果上有何差别?你属于哪一种

所谓的正直,是以三宝或良心作证,遇到事情时既不偏向自己,也不偏向他人,无论对方高低贵贱,是领导抑或乞丐,只要符合客观事实,就当仁不让地站在那一边。
而有些人特别虚伪,口是心非、阳奉阴违,这种狡诈的行为是邪魔之道。

趋入天道之人,因为拥有正直的美德、高尚的行为,不论是获得解脱还是人天福报都唾手可得。而趋入魔道之人,只会越来越堕于黑暗,感受无尽的痛苦。

第10节课

44、誓言坚定的人具备哪些特点?这样会有什么利益?明白此理之后,你以后有什么打算?

实验坚定的人,他所承诺的始终不会变,犹如石头上刻的文字,纵经种种侵蚀亦不会磨灭。
誓言坚定的人,可以获得一切快乐利益、财富名声,由于说的话具有可信度,众人也会信任他。

《释迦牟尼佛广传》中讲过,佛陀多生累劫前发誓利益天下无边的一切众生,之后在生生世世中,这个大愿也没有变过。我们在大的原则上也要这样发誓,而且无论是外缘、内缘都不能摧毁这种誓言。誓言坚定的人,别人也会特别信任,平时在做事过程中,这些人非常可靠,众人都很相信他的话;有些人誓言不坚定,今天想这个,明天想那个,任何人也不敢相信他。所以在修行过程中,大家一定要誓言坚定。

45、有些人说话见风使舵,根据不同的场合变来变去,这将导致什么过患?这种人的修行会成功吗?为什么?

对于这种人,护持白法的天人均会远离,人们也不愿意与他接触,最后他自己孤苦伶仃,就像枯树一样无有凉荫,再努力也不会得到财富名声。

修行人也是同样,有些人得到所有人的爱戴,虽然不是上师,但大家都把他尊为上师一样;有些人犹如猫头鹰,只要他一出现,大家都讨厌他、欺负他,原因是什么呢?也是他自己造成的。如果这个人誓言不坚定,说话不真实,那么无庸置疑,他是很可怜的!

智者宁可舍弃最宝贵的生命,生生世世也不愿背弃自己的誓言。对智者而言,凡是承诺过的事情,都不容易改变。而愚者不需要那样的折磨,就像《亲友书》中所言,他们如水中花纹一样,无缘无故、随随便便就会背弃承诺。这样的人不要说修行成就,连最基本的生存也成问题。

所以,我们应尽量断除不好的习气,过去自己誓言不稳固,没有智慧,许多行为带有狡诈性,现在明白了这些道理后,要将恶劣的习性完全改掉,恒时住于智者的相续中。他们相续是什么样的呢?断除无惭无愧、无正知正念、无有智慧等等,时时处于具有惭愧、正直、妙慧、稳重、守誓言、布施、利他的心态中。

第11节课

49、希求自利者和希求他利者,其结果会有哪些差别?

恒常自私自利的人,初时因为偶尔的机会,可能会获得比较高的地位,但以后定会趋向衰落,就像陡山泻水一样势不可挡。

反过来说,持之以恒精进利他的人,最初可能种姓卑劣、没有智慧、受人蔑视,但因为具有珍贵的利他心,日后定会升至高位,犹如苍龙腾于空中。

第12节课

55、本论所讲的十种功德、两种果是指什么?与一棵树怎么对应?假如具备了这十种功德,将会产生哪些果报?

以下十种:智慧和稳重 ,不放逸和知惭有愧,正直公平和誓言坚定,知恩报恩和精勤利他,正信和布施
两种果:即世间与出世间的一切功德,若能如此,护法诸天会时时加以护持;自己有了如法的行为之后,世间、出世间的一切事情也会做得非常圆满。

56、你学习了《二规教言论》之后有哪些改变?今后有何打算?

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