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艾玛吙

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日志

 
 

大智文殊菩萨  

2009-11-23 18:36:33|  分类: 尊者传记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大智文殊菩萨

文殊菩萨梵文Manjusri。旧称文殊师利,满殊尸利,曼殊室利。古译:妙德,妙首,普首,濡首,敬首。大日经曰:妙吉祥,文殊或曼殊是妙之意,师利或室利是头,德,或吉祥之意。简称为文殊。

文殊是佛教四大菩萨之一,为佛陀释迦牟尼的左胁侍。是佛陀的大弟子,智慧,辩才第一,为众菩萨之首。

在佛教中,文殊菩萨与普贤菩萨分别代表智与理。文殊菩萨是智慧之极者,而普贤菩萨则是理之极者。佛陀,文殊菩萨和普贤菩萨合称华严三圣。

文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理,善于引导教化,不仅指引着芸芸众生,而且还被喻为三世诸佛成道之母,"譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道中父母也"(《放钵经》)。传说他在过去世曾身为七佛之师,连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲,其智慧的深广锐利,可知矣。在诸大菩萨中,文殊更被冠以"大智"的尊号,他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首,被敬称为文殊师利法王子。

文殊、普贤、观音,是佛教中「三大菩萨」,或称「三大士」。后来再加入地藏王,成为佛教中著名的「四大菩萨」--文殊的「大智」,普贤的「大行」,观音的「大悲」和地藏的「大愿」。

在藏传佛教中,文殊菩萨与四臂观音、金刚手菩萨信仰均深入人心。他们分别是密宗佛部、莲花部和金刚部之主,又合称"三族姓尊"、"三怙主"或"怙主三尊",将三者组合在一起的图像倍受尊崇。文殊、观音与金刚手菩萨,是分别代表大智、大悲、大力的三大菩萨。由于,觉悟成佛的关键在于智慧,所以,象征智慧的文殊菩萨,对所有修行者而言相当重要。

文殊菩萨的形象有很多变化,以顶结五髻代表大日如来的五智,右手握「智慧剑」,左手持的莲花上放置「般若经」,乘坐着虎虎生风的狮子,要来唤醒贪瞋痴譹的芸芸众生的文殊像最为常见。智慧之利剑表示能断诸般烦恼,象征他的智慧与犀利。文殊菩萨所持青莲花表示清洁不染,青莲花上还往往放置有一本般若经,这里自然作为智慧与慈悲的象征。传说文殊所居清凉山有五百毒龙,乘骑狮子能够降伏恶龙;同时狮子也象征着智慧的威猛。

原本已经成佛的文殊菩萨,因为不忍心见到众生陷于轮回之苦,所以又重回凡间来引度众生,并自愿退居作佛陀的弟子,帮助佛陀弘扬佛法。传说,曾有五百位菩萨,因为见到自己以往所犯下的罪业,心中产生懊悔与害怕不能修成正果!文殊菩萨见状,便拿起手中的剑作势要杀佛陀以破除他们心中的执念,使这五百位菩萨当下顿悟,这就是智慧剑的典故。

佛祖灭度以后,在南赡部洲大震那国有座五顶山,文殊游行到此,就住在这里为众生说法。旧译《华严经·菩萨住处品》记载,文殊菩萨住于东北方清凉山,山西五台山被认为即是文殊的道场,从而成为文殊信仰的一大中心,并且得到了西藏、蒙古以及朝鲜半岛和日本等地佛教徒的普遍认同。五台山被当作文殊圣地是从唐代开始的。唐王李渊起兵太原而得天下,建立唐王朝后,李渊把太原府境内的五台山看成「龙兴之地」,大建修葺五台寺庙,唐代五台山最兴盛时,有佛寺三百六十座,僧尼逾万人。不可否认,五台山信仰推动文殊菩萨崇拜深入人心,起到了非常关键的作用。五台山图也因此成为佛教徒珍重的宝物,甚至新罗和日本的僧人也曾专程来华求此图。在敦煌莫高窟61窟的五台山图上,清晰地描绘着佛光寺,这座寺庙至今仍存,其中保存着国内十分罕见的唐代木构殿堂,并且专设文殊殿,供奉文殊菩萨。这件金代的塑像,见证了五台山的历史,见证了无数信徒对智慧无双的文殊菩萨的真心崇仰。

《文殊师利涅槃经》说他是释迦的大弟子,本是印度舍卫国一个婆罗门贵族家中的公子哥,生时屋宅化如莲花,由其母右胁出生,身紫金色,初生即能语言,诸仙人均无法与之酬对,乃出家从释迦牟尼佛学道,功德圆满修成菩萨身,并尊为众菩萨之首。但其「菩萨之首」的崇高地位,实际上被后来的观世音取代,在世俗中的影响也远不如大慈大悲的观世音。

在诸大菩萨中,智慧无量的文殊菩萨拥有无数的信仰者。早在东晋时代,南方士大夫特别喜爱文殊菩萨与维摩诘居士辩难的故事。由于中国的文殊信仰最早与文殊维摩辨难故事有千丝万缕联系,后世汉地所奉文殊菩萨像也不曾完全脱离这个故事的影子,一般将文殊表现为手持如意的形象--如意也是中国古代士大夫谈论辨析时常用的器物。

自东晋之后,文殊菩萨的地位更是日渐高涨。他跻身四大菩萨之列,又与普贤并列为释迦牟尼佛的两大胁侍菩萨,文殊司诸佛之智德,普贤则司诸佛之定慧。中国内地寺院多为中轴对称布局,往往有文殊殿(或堂、阁等)与普贤殿东西相望的配置。

入宋之后,禅宗思想兴盛,修行不拘成法,相应地也出现了自在随心的菩萨形象,除了人们熟知的自在观音形象,文殊菩萨像也具有类似的自由姿态,这是对权示方便的文殊菩萨法门在图像上的诠释。

此外,文殊还是十二圆觉菩萨和密教的八大菩萨之一,除了单独崇祀之外,也往往与其他菩萨供养在一起,共用香火。《圆觉经》讲述了佛因文殊师利等十二大菩萨次第请问,而依次宣说圆觉的义理和观行,第一位请问就是文殊菩萨,该章是全经的旨趣所在。

《华严经》中善财童子的五十三次参访,也是由于领受文殊菩萨传法启迪,才开始沿着南方而下,历访各地的善知识,最终修成正果。在传为文殊道场的五台山及周边地区,善财童子五十三参的故事很受欢迎。

文殊菩萨的塑像大多非男非女较似女性。唐朝以前的不少文殊菩萨与普贤一样,唇上常画有蝌蚪形的小胡子,颇似美丈夫。宋代以后小胡子消失,面容更加秀丽、腰肢窈窕,又趋于中国美妇人模样。头上有髻,每一髻俱作童子状,有一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等。

文殊菩萨也在不断贴近信徒的日常生活,有草衣文殊、僧形文殊等诸种装扮。唐大历四年(769年),依不空三藏之奏请,敕令天下佛寺应在食堂中置文殊菩萨像。像作沙门形,身披袈裟,乍看之下与高僧像或罗汉像似无分别。

密教的文殊菩萨像也十分丰富。在唐密和东密中,比较常见的有千钵文殊菩萨像。千臂的安排与千手千眼观音像很接近,不同之处在于文殊每只手均持有一钵。

藏传佛教中文殊菩萨的形象千变万化,有二臂、四臂、六臂等多种变体,象征意义各不相同。

更重要的则是依文殊菩萨真言的字数,区分为一字、二字、五字、六字、七字、八字文殊等等。修持不同的真言和供养法,能够获得不同的福祉。其中,五字文殊是本体,又称五髻文殊,发有五髻,分别代表五佛五智。通常所见面如童子,身呈黄色,顶绾五髻,右手当胸持青莲花,左手横持梵箧,端坐红莲花之上的形象,便是五字文殊。

大智文殊菩萨
文殊菩萨事略介绍
文殊菩萨名之略解
大智文殊菩萨十大愿
五台山 大智容百家
文殊菩萨及其学风
文殊菩萨妙吉祥
文殊菩萨的宝珠
文殊菩萨圣诞
略论文殊法门的
圆顿与渐次
无上的智慧—文殊菩萨
遇见文殊菩萨了吗?
文殊师利菩萨本愿的意义
文殊菩萨圣诞开示
文殊五字咒

释义


文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经释要

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